刘庆邦长篇小说《家长》:新世纪中國“家庭教育问题小说”的审美书写
百年来，教诲问题是中國現代社會转型中的焦點问题。“教诲救國”是不少常识份子、教诲事情者的抱负與寻求。五四時代的问题小说，特别是“教诲问题小说”，是一個很首要的创作范畴。叶圣陶的教诲小说就是很典范的审美创作，其《潘师长教师在难中》《倪焕之》等是影响庞大的文學名篇。新世纪以来，跟着中國社會的大成长，公共教诲的普及，@公%K6vg4%众對优%7hTt8%良@教诲诉求愈来愈强烈。教诲问题极其凸显，家长、西席、孩子都处于极端的發急当中。作為“底层写作”的一名今世闻名作家，刘庆邦始终以過细入微的察看、布满人文關切的笔触，书写着底层公共群體的常人俗事。作家的糊口履历與保存體验為其创作供给了丰硕的素材，刘庆邦亦是如斯——他来自屯子，又有着九年的矿工履历。农夫與矿工這两大群體是刘庆邦小说的首要表示工具。他存眷這两大群體的心灵世界，正如他本身所言：“我用掘巷道的法子，在向情面、人道和人的心灵深处掘進。”颁發于《十月·长篇小说》2019年第1期的《家长》，渗透着刘庆邦對付底层人民的平常糊口與心灵世界的深入關切。刘庆邦此次把眼光投向教诲问题，经由過程书写“中國式家长”所面临的各种發急缩影，试圖摸索出一条合适当下转型期間实际的中國度庭教诲展示今世中國公众精力糊口的新路径。一 “无根”状况下的保存發急
20世纪80年月，跟着鼎新開放過程的加速，经济迅猛成长，城乡之間的差距也進一步拉大。體系體例壁垒的冲破為农夫進城供给了可能，而城乡之間的庞大差别则成了最原始、最直接的驱動力。从村落進入都會、从农業生齿转為非农業生齿被看做是一次庞大的人生奔腾。由此，城乡迁移成了一股期間大潮，无数农夫怀揣着“都會”绮梦，从单调的村落走向都丽富贵的都會，去追求更多的機遇、获得更多的财產。因為文化、家道的各种限定，农夫在都會中赖以保存的法子单一，要实現“农转非”更是“天時人地相宜”缺一不成，经由過程“招工”，成為一位正式工人是那時很多屯子青年的配合寻求，屯子女性更因此嫁给正式工报酬荣，由于這不但象征着不乱和面子，更象征着可以以“工人家眷”身份進城，获得成為“城里人”的機遇。《家长》中的王國慧即是一位引人艳羡的“工人家眷”，她的丈夫何怀礼在城里的煤矿事情，煤矿出台了新政策，讓王國慧和兒子把户口迁到了矿上，摇身一酿成了“城里人”。村里人蓦地對她生出了很多恋慕與尊敬。而小说的後半部門，屯子密斯麻玉华以嫁给王國慧的傻兒子為筹马来得到都會户口，加倍阐明了在转型期間下“城里人”對农夫群體的庞大诱惑。
但具有了都會户口，其实不象征着就可以成為一個真实的“城里人”。人是社會的動物，无時无刻不处在與社會的来往当中。户口身份的變化只是一個門坎，要想真正地融入都會，更首要的是缩小甚至消除城乡之間的文化與习气差别，得到别人對本身的社會职位地方與社會身份的認同。不然，户口的變化永久只是情势上的變革，而這一群體则會始终处于既没法融入都會，又不甘愿宁可回到屯子的精力“无根”的保存状况。王國慧刚進城時，“都會保存法例”使她莫衷一是，兒子何新成上學的事變教會了她“拿人民币開路”；严酷的规划生养划定，又讓她落空了第二個孩子。值得注重的是，這個“落空的孩子”犹如隐喻：流產以後的王國慧获得了在居委會抓规划生养的事情，从“经受者”變成“履行者”，继而成了一個小小的“带领”，从最初進城時遭到歧视，到以一個“都會人”的身份去為兒子“筛選”屯子老婆——“落空的孩子”偏偏是她丢弃屯子印记，接管都會文化與隐性法例的起头。自此，她身上起头带有了都會人的滑头與夺目，起头晓得如安在這座都會中“扎根”，若何真正地被這座都會接管。农夫群體从村落融入都會的進程中，也包括着乡土觀念、传统品德與都會文化的剧烈碰撞，特别體如今對“性”的从新認知與接管上。王國慧的變化是有限度的，她始终连结着传统乡土女性的守旧與稳重，而在都會文化中浸染了更久的何怀礼明显有着更加開放的“性觀念”：妻兒進城以前，他孤身一人在矿區糊口，井下沉重无趣的事情、如影随形的灭亡威逼，激起了男性的本能愿望，與千万万万的独身打工者同样，他急需得到心理和生理上的两重安慰，因而他起头背着王國慧“采野花”，以此作為糊口的调度。也正因如斯，当在外打工的老五和宋娇娥来矿上家里借宿時，王國慧表示出對不品德“苟合”举動的讨厌與鄙视，何怀礼表示出的倒是习以為常，是心领神會。“性”的流落與纵容，在某种意义上正代表着转型期間的迁移群體无处安置的身體與魂魄。目生而新颖的都會向他们伸開了度量，他们却發明，以往的乡土糊口履历没法為他们供给安身的支點，“中華職棒,本能”的開释，成了减缓“无根”状况带来的保存發急的一种无奈方法。
二 “暗疾型”家庭的教诲發急
经济成长、都會化和工業化的不竭推動，使社會對人材的需求量日趋加大，動員了教诲的成长，同時也提高了人们對教诲的器重水平。應试教诲获得遍及推广的大布景下，在必定時代內，進修成就成了區别“勤學生”與“坏學生”的独一尺度。望子成龙、望女成凤的急迫心愿，和在人际瓜葛中發生的攀比生理，使得中國度长们非常器重後代的教诲问题，经常是以堕入一种局促的“教诲發急”。對付底层社會群體而言，颠末重重测验，接管优良高档教诲，无疑是得到更好的保存资本、冲破阶级固化的有用路子，但遭到本身受教诲程度的限定，家长们经常會度量太高的教诲等待，采纳不科學的教诲法子。曾引發社會热议的“虎妈狼爸”式教诲，常常會给孩子带来不成逆转的危险。再者，底层世界的保存压力，致使很多家长无暇顾及孩子的教诲问题，或是怙恃两邊都對孩子疏于管束，或是怙恃中事情较為轻松的一方全权卖力孩子的教诲问题，這类“怙恃缺位、不到位教诲”會给孩子的心理和生理造成难以补充的缺點。
刘庆邦在《家长》中想要展示给读者的，恰是底层社會家庭所面對的教诲發急问题。丈夫何怀礼在城里的煤矿事情，作為老婆和母亲的王國慧实际上是這個家庭真实的“家长”。本身受過的教诲、爱體面@和對夸%9B359%姣@糊口的憧憬，使她极力保持着家庭各方面瓜葛的调和，但适得其反，這個看似泛泛的家庭彷佛始终被一种无处捉摸的“别扭”氛围所环抱，终极仍是走向了既定的惨剧终局。小说一起头就奉告读者：“王國慧有肝，有胆，胆囊里另有一块石头。”這块胆结石恰如這类“别扭”糊口的意味，它很难被掏出，不疼的時辰就安恬静静地冬眠在胆囊中，一旦爆發却又威力实足，因此王國慧不能不谨慎翼翼，尽可能节制本身的情感，以避免引病發痛。正如王國慧的家庭，看似和和美美，运转一切正常，但是暗地里早已是“一地鸡毛”。丈夫對兒子的教诲几乎于放手无论，還要背着王國慧“偷腥”；兒子何新成在王國慧的节制、父亲的不良影响和同窗的玩弄之下，从“三勤學生”變得疯疯颠癫，王國慧的夸姣抱负毕竟敌不外冰凉芜杂的实际。可以说，王國慧多年以来惨淡经营的，是典范的“暗疾型”家庭，是一种当下其实不少见的畸形家庭模式。处于家庭中間，尽力讓家庭连结运转的“家长”王國慧，不能不應付着来自各方的压力，她无時无刻不处于无处捉摸又无处不在的“發急”当中。
對付王國慧而言，“教诲發急”只是一种相對于集中的呈現情势，“發急”發生的本源其实不在兒子何新成身上。作為家里最不受器重的小女兒，在血缘维系的亲情以外，王國慧和母亲的瓜葛有些過度客套，乃至淡漠。王國慧的诞生是母亲始料未及的，乃至動過将她送人的動機，而母亲说出的應当一辈子下来就将她“摁進尿罐子日本藤素,里淹死”的气话，几近给王國慧留下了一辈子的生理暗影。再者，王國慧从小就爱進修，但屯子传统的“女子无才即是德”的理念，讓她上完初中便不能不停學，這些年来，她没法消解對母亲阻拦她继续學業的怨气。也许正因如斯，王國慧身上有一股子“傲劲兒”，她把自负和體面看得十分首要，想在母亲眼前挣一份“體面”的動機多年来挥之不去。
以上各种，致使王國慧與母亲之間总存在着一层隔阂。可悲的是，她无数次想防止将這类相处模式嵌套在兒子身上，测验考试以一种更加民主、安然平静的方法與兒子對话，却都以失败了结。在伉俪瓜葛中，王國慧與丈夫看似恩爱，实则缺少足够的、同等的沟通交换。何怀礼在煤矿打工，持久处于事情沉重、异性“缺席”的保存状况当中，没法按捺的愿望熬煎，使他终极選择以嫖娼的方法纾解苦闷。若是说何怀礼最初的“出错”是心理性需求，尚可理解，那末当王國慧和兒子到矿上来與他团圆以後，他照旧瞒着老婆，将恋人带抵家里“偷腥”，即是不品德的、自私的、不卖力任的。小说中，王國慧两次回绝了“性與权”的诱惑，其实不是由于對丈夫的忠贞，而是出于對兒子的爱；面临丈夫的不忠，王國慧也只是在大闹一场以後，為了兒子的發展，選择睁一只眼闭一只眼，千方百计保护家庭不乱和幸福。在表层调和之下，王國慧的家庭已是暗潮涌動，乃至千疮百孔。如许的“暗疾型”家庭，在当下其实不是個案。
王國慧與兒子之間的瓜葛，则是小说所要表示的重點，“暗疾型”家庭教诲模式的弊病在此展露无遗。王國慧非常器重對兒子何新成的教诲，她但愿兒子可以考上大學，获得一份面子的事情，這可以说是千万万万其中國度长的配合心愿。丈夫對兒子的教诲是直接粗鲁的，感化是背面的，除棍棒教诲以外，他還在“性问题”上给兒子做出了毛病的树模，乃至指导兒子扯谎。丈夫對兒子教诲的轻忽，讓王國慧采纳了几乎于“丧偶式育兒”的教诲方法，担起了“家长”的重任。她将本身未圆的“肄業梦”依靠在兒子身上，要兒子给她增光添彩，是以她表示出极强的节制欲，不管是在進修仍是糊口上，她都要替兒子滤除杂质，将本身的意愿强加在兒子身上。她决心营建出一种子虚的。民主”，以“谈话”作為教诲兒子的兵器，不去领會兒子的真实设法與生理需求，却激發了兒子的讨厌與反叛，结果拔苗助长。她認為严美云風格有问题，以是不讓何新成與严美云的兒子交往，使兒子落空了朋侪；何新成喜好上周丽娟時，王國慧以倔强手腕加以干與，在兒子身上埋下了惨剧的种子；何新成疯颠失智以後，王國慧东奔西跑追求治病之法，终极却采纳了“冲喜”如许荒诞的方法，反而将口是心非的麻玉华带進家門，這個家庭的惨剧在此時到达了颠峰，正如最後一章的题目所言：“一切都完了”……咱们不克不及否定，王國慧是一名值得尊重的母亲，但她却很难称得上是一名及格的母亲，而王國慧式的發急與惨剧，彷佛天天都在上演，刘庆邦在小说中所表示的，恰是他對实际的看护與深入反思。
三 书写發急暗地里的人文關切
現代都會糊口的富贵與富庶，吸引着大量的农夫走出乡土，寻觅更加抱负的糊口。而都會既開放又排外的两重性，使得這一群體不能不千方百计在罅隙中安居樂業，以蝼蚁之力匹敌冷淡残暴的都會法例。在此進程中无可防止地呈現了一系列问题，這是当下中國社會没法疏忽一大实际。是以，许很多多的作家将眼光瞄准了這些“出走的农夫”，去探访他们的保存近况與心灵狐疑。對底层人物平常糊口中的离合悲欢的反應，已成為今世小说创作中的一個常见主题。而刘庆邦的《家长》，经由過程對转型期間中一個底层家庭运气的书写，展示了一名平凡家长在噜苏糊口中所面临的各种發急與严重的教诲问题。小说中没有震天動地的大事務，没有恶权势的滋扰與阻止，却无奈地走向了既定的惨剧运气。
在一次采访中，谈及《家长》的创作，刘庆邦提到：“家长是可爱的，可敬的，也是可怜的，可悲的，可憎的。写家长，也就是在写广泛的人道。”小说中，何家人吃春韭菜盒子的细节值得玩味，王國慧在厨房烙，丈夫和兒子在外面吃，她却一口也没有吃到：“她就是如许，通常兒子和丈夫喜好吃的工具，她都尽可能紧着他们吃，本身宁肯不吃，一口不尝。”王國慧在家庭中的状况，正代表着很多中國式底层家庭的典范情景，打工的丈夫在外忙于奇迹，孩子為學業苦苦挣扎，而家庭成員中為母為妻的一方，彷佛老是心甘甘愿地支出，在费心全家衣食住行的同時，也要承当教诲孩子的压力，却经常“爱莫能助”。咱们不克不及疏忽，小说中的王國慧在承当“家长”這一家庭脚色功效以外，仍是一個女性，一個自力的個别，她理当有“属于本身的糊口”。当她把家庭和孩子看做本身独一首要的人生使命，将全数的血汗倾泻在兒子身上，必将會落空自我，也會给孩子造成庞大的生理压力，极易變成惨剧。甚麼样的教诲才是咱们真正必要的？孩子不是怙恃的从属物，作為家长，應認真正尊敬孩子的意志，尊敬孩子身心的自由成长，在孩子的生理呈現问题時，举行实時有用的指导。同時，器重家庭教诲的完备性與树模性，怙恃理当對本身在家庭中的职位地方做出正肯定位，并规范本身的举動，以身作则，為孩子供给杰出楷模。對当下家庭教诲问题的反思，正表現出刘庆邦這位有着高度社會责任感的作家深入的人文關切。
“作者的可爱的地方在于，即便写了惨不忍睹的一壁，亦不忘人道的闪光。他感怀于良心的發明，以是在惨剧的处所，也能生出飘香的花卉，讓美的气味在此活動，那是惟有大爱的人材有的情怀。”虽然刘庆邦在《家长》中书写的，是一個在当下社會极具代表性的惨剧故事，但他照旧连结着對夸姣糊口的希冀、對美大好人性的执着寻求。虽然王國慧的家庭一地鸡毛，但她始终樂觀顽强，连结着對糊口的但愿：兒子疯了，丈夫何怀礼放手无论，将责任都推给她；而作為母亲的王國慧从未抛却為兒子营建一個夸姣将来，為兒子“骗”到瘦身美容,了一個媳妇兒，给何家留下了小孙子生生，留下了“根”。
“根是甚麼，根是血脉，根是生命持续的底子，根是人生的但愿。有根在，他们家就會继续生根，抽芽，着花，成果，一代接一代持续下去。”
小孙子生生是何家的复活，在惨剧幕後，给王國慧留下了一缕但愿之光，是她新的精力依靠。如许的情节设置，是赐與“王國慧们”的精力抚慰，也奉告读者，糊口照旧是值得酷爱的，表現出刘庆邦的悲悯之心與人性主义寻求。
作為优异文學作品的《家长》，不但揭露的问题發人沉思，并且小说情势、说话、布局、人物形象都具备极高的艺術魅力。特别是小说的说话，出格合适人物性情，出格接地气，贴着心窝行走，有的直戳向今世中國“家长”心中的痛點與感情的泪點，呈現出了刘庆邦洞察世态情面、精心磨炼说话的深挚艺術功力和自發的艺術寻求。淡斑藥膏，究竟上，新世纪中國已產生、正在產生着庞大的社會巨變，教诲问题则再一次成為今世中國社會存眷的中間和核心，刘庆邦长篇新作《家长》所显現的问题、發急、心里痛苦悲伤與但愿，将是一個持久的存在。咱们只有直面问题，揭露问题，才有可能寻找到新的但愿，才可以或许不重蹈复辙。是以，若何走好转型期間下的新世纪中國教诲之路，若何解决今世中國度庭的各种發急，则是刘庆邦留给读者和社會的更值得思虑的问题。
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