台灣成人健康學園交流論壇

標題: 台湾女作家林奕含之死,被性侵了就是“经历过核爆的人”了吗? [打印本頁]

作者: admin 時間: 2020-10-16 17:24
標題: 台湾女作家林奕含之死,被性侵了就是“经历过核爆的人”了吗?
在一个正常的社会里，受害者是不会被人用异常目光指指导点，且危险可以被补充，糊口也能够继续

冰川思惟库特约撰稿 | 侯虹斌

4月27日，年仅26岁的台湾女作家林奕含，用吊颈的方法竣事了本身的生命。

她归天的8天前，曾接管过一个视频采访。现在翻看这个视频，可以得悉林奕含那时语气柔柔，颇有倾吐欲，她几度梗咽，压制着痛楚与纠结。

林奕含一向都很是优异。她身世于台湾医学世家，家道很好，曾是台南女子中学独一在大学学科能力考试中得到满分的学生，还曾获台湾数学科展第一位，被誉为天才奼女。别的，她从小就很酷爱文学，本年2月出书了长篇小说《房思琪的初恋乐土》。关头是，这本书是由于她幼年时曾被补习教员性侵，患了紧张的抑郁症茵蝶,以后写下来的；由她怙恃证明，恰是她本人的真实履历。

这本书我没有看到，不外，从视频中和其他信息弥补，大要也能够晓得其内容了。

此中的一段是：“那年的西席节思琪才13岁，这个世界和她本来熟悉的纷歧样。教员说爱我的方法是将阳具塞进我嘴里，教员说我是全球最佳的礼品，却残暴的熬煎我的身体。他选择硬插进来，而我要为此报歉。”

强奸幼女，成果倒是由幼女本身来承当。

由于被教员诱奸的履历，林奕含从高中就得了抑郁症，大学的时辰也由于抑郁症几度休学，乃至发生幻觉幻听自残举动；她在儿时暗影的困扰里，越陷越深。

▲中国社会一向缺少性教诲

现实上，在这件事变傍边，林奕含的怙恃是紧张失职的。他们是常识份子，注意孩子的进修，林奕含也一向被称为标致满分宝物，从小奖状就挂满了家里的墙；他们而且还把小林奕含送去台湾“补习教诲界的马英九”、年入万万、申明远扬的补习教员那边。成果，倒是把女儿送进了狼窝。

厥后，女儿自动对妈妈说：“咱们的家教仿佛甚么都有，就是没有性教诲。”但妈妈惊讶地看着她，答复：“甚么性教诲？性教诲是给那些必要性的人。”她还奉告女儿“你要做个有自负心的人”，意思就是“自负心应当缝起她的嘴”“一个如斯精巧的小孩是不会说出去的，由于这太脏了”。

被性侵酿成林奕含的错，怙恃冷淡以待。她的解决法子就是：催眠本身——我爱上了教员。究竟却并不是如斯。她的字句中布满对这人的惧怕。

在必定水平上，我理解某些斯德哥尔摩征患者。有一些人，曾各式乞助却无人伸出援手，乃至另有人要把他们继续往冰窖里推。他们只有自我坑骗、伪装本身是志愿，才能找到活下去的勇气。

能杀人的，常常不是强奸这件事变自己，而是在遭到陵犯以后，这个世界对他的立场。在林奕含的书中，有三个女孩都曾受教员的诱奸或性侵，成果一名被男朋友厌弃，一名测验考试抵当并面临社会，却落得被嘲笑的下场；另有一名是房思琪，她被不胜与荒诞胶葛，最后终究精力解体。

固然这是小说，但实际傍边，林奕含怙恃认可，她曾说过另有3位女孩受到这位教员性侵，还被黑道挟迫拍裸照。这些均可以与实际比照。

这位实际中性侵的教员已被扒出来了。他会遭到台湾法令的重办吗？不得而知了。

这里，社会应当获得不少教训，好比，怙恃应当多关切孩子；社会应当有更完美的性教诲；应当有更多的方案来预防西席等职业对孩子的性陵犯等等。但我想说，林奕含的生理上之以是经受了重压，以致于多年都没法释怀，很首要的缘由是，性侵、失贞这件事变被众人看得非常首要，让她背上了极其繁重的思惟包袱。

▲《房思琪的初恋乐土》

她的精力科医师曾几度改正过对她病情的诊断：从“你是履历过越战的人”，到“你是履历过集中营的人”，再到“你是履历过核爆的人”，把性陵犯，说得极为紧张。难怪，她在书中说，“人类汗青上最大范围的屠戮，是房思琪式的强横”。

旧文化强加在女性身上的桎梏，一个现代的生理大夫，却又拿过来威逼本身的病人，奉告她“你太惨了，你是全人类最惨，你人生垮台了”——哪怕在后面加之“我理解你”，也是一种对别人求生信心的一种摧残。这不是感同身受，这是加重发急。

受害女性被性侵，便自认“被夺去最贵重之物的痛楚”，堕入痛楚——这是社会文化强加给她的价值观紐頓狗飼料,。不论是童贞膜，仍是性自己，没有甚么“贵重”可言。受害者不但没有错，也并无落空甚么。

强奸者的罪孽，不在于“夺走”了“贵重”的性，或童贞膜；而是在于违反了受害人的意志，危险了她的人格与自我。固然，也可能另有身体上的创痕。而这个“性”自己，其实不是关头。

▲全世界范畴内，每一年城市产生无数起性侵事务

只要强奸者被绳之以法，即是对受害人最佳的告慰，让她大白，违反她的意愿的举动城市遭到法令的重办，她的庄严即可以获得保护。

我想起这几天看到的一个可爱的小看频：一名六七岁的外国小女孩，第一次穿上了假肢（右腿）走到她的朋侪傍边，小朋侪们看着她的假肢，抱着她笑，大师一块儿跑，一块儿学她走路，个个都很替她高兴。咱们可以假想，假设每小我都苦大仇深地怜悯她：你的人生太不幸了，你只能靠假腿来走路了，你没有咱们机动了，你太悲催了……会有甚么成果？

最大的尊敬，就是把他当做与咱们是一样的人。给一小我庄严，其实不霈方，是要去怜悯他恻隐他，而是在给他尽量地帮忙和便当以后，该申张的公理申张以后，让他晓得，每小我都是同等的，你和咱们并无甚么分歧。

但这类最根基的自发，在中国的文化情况傍边却很难做到。中国儒家文化把女性的贞节付与了至高无尚的意义，乃至高于女性的生傅松柏，命自己。以是，才会有战乱纷起时，怕女性被仇人“玷辱”，逃命以前先把家里的女眷先杀掉。

今天固然没好意思赤裸裸地说“饿死事小、失节事大”，但是，却依然视被性加害的女人“身子不完备了”“落空了最贵重的工具”“履历了越战、集中营、核爆”……

▲中国有“贞节牌楼”的传统

把不舒畅的性侵履历，看得比天还大，极其可怕；那失贞者，是否是除一死，在世也没有甚么价值了？

性侵是犯法，特别是性侵未成年人，并且是紧张犯法，不克不及迁就。但作为被加害者，她没有错误，也没必要感觉那是天大的事。

在一个正常的社会里，受害者是不会被人用异常目光指指导点，且危险可以被补充，糊口也能够继续，而不像如今：犯法者感觉没有甚么大不了的，归正注意“贞操”的社会里没有人敢站出来指证他；受害者则被打入十八层地狱，“落空最贵重的工具”，永久不得翻身。

歡迎光臨台灣成人健康學園交流論壇 (https://bbs.e-younga.com.tw/)