共和國辞典:台灣“家庭计划”

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2、事情职员到工场、村落手把手教主妇若何節育，而不是把她们抓去打胎

大陆推行規划生养政策除一般鼓吹以外，主如果靠行政气力举行管控，同时将生养同小我出路、户口、福利乃至根基糊口資料的得到绑缚起来，逼公众就范。是以，这类推广方法常常讓人反感，也不免粗鲁方法时有產生。以计生标语為例：“一胎上环二胎扎，计外有身果断刮”、“該扎不扎，房倒屋塌”、“逮着就扎、跑了就抓，吊颈给绳、喝药给瓶”等。这些毫无人性的打单型口号标语若何讓人能从心里认同和理解規划生养政策。

台灣方面推广“家庭規划”的重要手腕是宣布道育，與大陆冷冰冰的鼓吹方法分歧，台灣在鼓吹时很讲求鼓吹计谋，可以或许讓公众真正认同家庭規划是在帮忙本身而非褫夺本身生养的权力。台灣“家庭規划”的教诲推开工油污清潔劑,作的过细和人道化从如下几点便可看出：

【一、到工场、屯子去劈面手把手教主妇若何避孕】

由于那时观念中偏向于多生孩子、缺少避孕测验考试的女孩子一般都没有读过书，他们要末在屯子，百樂,要末就是在一般的工场做工，要讓宣布道育笼盖到这部門人群，就必需从最根基的心理常识起头手把手教他们。

在都會中，事情职员不竭进入工场去奉告女工避孕的首要性和若何避孕才不影响康健：

● 女生有读书的就是在黉舍，没必要太做家庭規划，没有读书的在工场的话就很轻易成婚，很轻易交男友，以是咱们就进入工场内里台北機車借款，做家庭規划，奉告这些女工怎样样會有身、怎样样避孕，有性举动不要紧，可是首要的是不要有小孩子，到工场内里去教。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭規划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

在村落，无论有多远，无论本地风尚若何，事情职员都必需硬着头皮一个村落一个村落地鼓吹。从1962年第一批鞭策家庭規划的下层事情职员起头，他们就不竭會见临各类问题：

● 直接面临公众是第一线事情的重要特性，大部門时辰事情职员必需以家庭访视或門诊、德律风等方法施行个體主妇（或佳耦）之教诲引导，有时辰她们也必需上台為调集公众施行集团教诲。吾人晓得，運彩即時比分,家庭規划教诲非仅纯真之教授避孕常识，其要義更在观念與立场之扭转。對付初期的事情职员而言，因為社會风气的守旧，遭受公众的抗拒、規避及至于發声為难、波折乃至耻辱着，几近是常有的事變，非具高度事情激情亲切并持以坚固毅力者，便不成能持久投入家庭規划事情。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭規划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

不畏艰巨，對峙不懈地深刻村落给公众做鼓吹，是家庭規划乐成的关头。

【二、按照女性糊口特色钻研使其志愿接管避孕的最好鼓吹方法】

為了讓公道避孕的观念可以或许真正為女性所接管，事情职员不竭按照女性的糊口、心理和生养特色，钻研最佳的鼓吹方法。好比测验考试經由过程寄信的方法举行鼓吹：

● 寄信的方法用的至关广泛，就是寄信给方才成婚的，奉告他说不要顿时有身，应当享受新婚，等两三年今后再生，这是一个法子。另有方才生孩子的主妇可以说是重要的工具，由于她假设生一个孩子，咱们就奉告她距离要拉长，假设已有三个男孩子，咱们就再劝他遏制……分歧的教诲對分歧的工具發信。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭規划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

最后的结果证实，在女性出產以后给她们發信颇有效，因尔后来的二十年间家庭規划的履行者们對峙用这类法子举行鼓吹。别的，若何才能讓屯子不识字的女性广泛接管到鼓吹信息呢？事情职员按照他们的作息时候和乐趣快乐喜爱，肯定用播送的方法最有用，并且最幸亏下战书两点到四点鼓吹：

● 乡间女人比力忙，有时候大要都是吃中饭今后两点钟到四点钟比力余暇，比力有时候听播送。那问她听甚麼節目？政治演说她们没有乐趣，最喜好听的是台灣歌仔戏，阿谁时辰歌仔戏每天在唱……咱们就买播送时候，很短的时候，把信息發出去，如许的话，咱们就可以包管咱们的鼓吹信息真正可以或许达到真实的方针听众。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭規划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

【三、当令推出切近公众糊口體验的口号标语】

與大陆雷同“規划生养利國利民”之类假大空的口号和哪些带有威逼打单性子的标语分歧，台灣家庭規划的鼓吹标语老是站在公众的角度，用切近其糊口體验的标语讓其感觉自發避孕公道生养确切能讓本身家庭幸福。

好比家庭規划刚起头时，事情职员从康健角度提出“控制生养可以促成母子康健”，但愿鼓吹“康健”的观点讓人接管家庭規划。1967年又提出很是顺应媒體鼓吹“五个三”标语。1969年“小家庭，幸福多”从家庭幸福的角度讓人们领會家庭規划的意圖。此时的标语另有：“家庭規划应赶早，两个孩子恰刚好，女孩男孩同样好，两个孩子不算少。”此中“两个孩子恰刚好”几近就是家庭規划的同義词。