共和國辞典:台灣“家庭计划”

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2、事情职员到工场、村落手把手教主妇若何節育，而不是把她们抓去打胎

大陆推行规划生养政策除一般鼓吹以外，主如果靠行政气力举行管控，同時将生养同小我出路、户口、福利乃至根基糊口資料的得到绑缚起来，逼公众就范。是以，這類推广方法常常讓人反感，也不免粗鲁方法時有產生。以计生标语為例：“一胎上环二胎扎，计外有身果断刮”、“该扎不扎，房倒屋塌”、“逮着就扎、跑了就抓，吊颈给绳、喝藥给瓶”等。這些毫无人性的打单型口号标语若何讓人能从心里認同和理解规划生养政策。

台灣方面推广“家庭规划”的重要手腕是宣布道育，與大陆冷冰冰的鼓吹方法分歧，台灣在鼓吹時很讲求鼓吹计谋，可以或许讓公众真正認同家庭规划是在帮忙本身而非褫夺本身生养的权力。台灣“家庭规划”的教诲推开工作的過细和人道化从如下几点便可看出：

【一、到工场、屯子去劈面手把手教主妇若何避孕】

由于那時觀念中偏向于多生孩子、缺少避孕测验考试的女孩子一般都没有读過书，他们要末在屯子，要末就是在一般的工场做工，要讓宣布道育笼盖到這部門人群，就必需从最根基的心理常识起头手把手教他们。

在都會中，事情职员不竭進入工场去奉告女工避孕的首要性和若何避孕才不影响康健：

● 女生有读书的就是在黉舍，没必要太做家庭规划，没有读书的在工场的话就很轻易成婚，很轻易交男友，以是咱们就進入工场内里做家庭规划，奉告這些女工怎样样會有身、怎样样避孕，有性举動不要紧，可是首要的是不要有小孩子，到工场内里去教。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭规划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

在村落，无论有多远，无论本地风尚若何，事情职员都必需硬着头皮一個村落一個村落地鼓吹。从1962年第一批鞭策家庭规划的下层事情职员起头，他们就不竭會见临各類问题：

● 直接面临公众是第一线事情的重要特性，大部門時辰事情职员必需以家庭访视或門诊、德律风等方法施行個體主妇（或佳耦）之教诲引导，有時辰她们也必需上台為调集公众施行集團教诲。吾人晓得，家庭规划教诲非仅纯真之教授避孕常识，其要义更在觀念與立场之扭转。對付初期的事情职员而言，因毛孔清潔敷泥膜,為社會风气的守旧，遭受公众的抗拒、规避及至于發声為难、波折乃至耻辱着，几近是常有的事变，非具高度事情激情親切并持以坚固毅力者，便不成能持久投入家庭规划事情。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭规划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

不畏艰巨，對峙不懈地深刻村落给公众做鼓吹，是家庭规划樂成的關头。

【二、按照女性糊口特色钻研使其志愿接管避孕的最好鼓吹方法】

為了讓公道避孕的觀念可以或许真正為女性所接管，事情职员不竭按照女性的糊口、心理和生养特色，钻研最佳的鼓吹方法。好比测验考试經由過程寄信的方法举行鼓吹：

● 寄信的方法用的至關广泛，就是寄信给方才成婚的，奉告他说不要顿時有身，應當享受新婚，等两三年今後再生，這是一個法子。另有方才生孩子的主妇可以说是重要的工具，由于她假设生一個孩子，咱们就奉告她距离要拉长，假设已有三個男孩子，咱们就再劝他遏制……分歧的教诲對分歧的工具發信。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭规划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

最後的结果证实，在女性出產以後给她们發信颇有效，因尔後来的二十年間家庭规划的履行者们對峙用這類法子举行鼓吹。别的，若何才能讓屯子不识字的女性广泛接管到鼓吹信息呢？事情职员按照他们的作息時候和樂趣快樂喜爱，肯定用播送的方法最有用，并且最幸亏下战书两点到四点鼓吹：

● 乡間女人比力忙，有時候大要都是吃中饭今後两点钟到四点钟比力余暇，比力有時候听播送。那问她听甚么節目？政治演说她们没有樂趣，最喜好听的是台灣歌仔戏，阿谁時辰歌仔戏每天在唱……咱们就買播送時候，很短的時候，把信息發出去，如许的话，咱们就可以包管咱们的鼓吹信息真正可以或许达到真实的方针听众。（卢忻谧、梁妃仪、蔡笃坚《台灣家庭规划之奠定启航——以周联彬传授口述访谈為主轴的摸索》）

【三、當令推出切近公众糊口體验的口号标语】

與大陆雷同“规划生养利國利民”之類假大空的口号和哪些带有威逼打单性子的标语分歧，台灣家庭规划的鼓吹标语老是站在公众的角度，用切近其糊口體验的标语讓其感觉自發避孕公道生养肩周炎,确切能讓本身家庭幸福。

好比家庭规划刚起头時，事情职员从康健角度提出“控制生养可以促成母子康健”，但愿鼓吹“康健”的觀点讓人接管家庭规划。1967年又提出很是顺應媒體鼓吹“五個三”标语。1969年“小家庭，幸福多”从家庭幸福的角度讓人们领會家庭规划的意圖。此時的标语另早洩藥,有：“家庭规划應赶早，两個孩子恰刚好，女孩男孩同样好，两個孩子不算少。”此中“两個孩子恰運彩單場,刚好”几近就是家庭规划的同义词。