台湾少年因“娘娘腔”倒在学校厕所血泊中

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第三章：校园故事（十）你们为甚么这么对我关头词：恐同、校园凌辱、性别教诲

2000年，台湾玫瑰少年叶永誌不幸身亡，他的归天不只是一个黉舍大众平安事务，更是触动台湾社会的校园性别凌辱事务，鞭策了台湾社会对付恐同轻视和暴力的会商，促成了性别同等法令的出台和性别教诲的成长。会商叶永誌事务，可以帮忙咱们反思与预防在中国校园里遍及存在的恐同校园凌辱。

玫瑰少年龄件

2011年，我在北京酷儿影展上看了台湾陈俊志导演的作品《玫瑰少年》，晓得了叶永誌的故事。

叶永誌是台湾屏东县高树国中三年補牆膏,二班的学生，2000年4月20日，倒在黉舍茅牙周炎牙膏,厕的血泊中。叶永誌之死不只是一个黉舍大众平安事务，更是触动台湾社会的校园性别凌辱事务，鞭策了台湾社会对付恐同轻视和暴力的会商，促成了性别同等法令的出台和性别教诲的成长。

叶永誌在生前的黉舍糊口中被教员和同窗认为是有“女性气质”偏向的小孩，是以遭到同窗的性别轻视和暴力。他的声音比力纤细、发言的时辰带有“兰花指”的习气动作，他喜好烹调和织毛衣，经常和女同窗在一块儿玩。

在念书时代，他蒙受了分歧情势的校园凌辱：有一个同窗持久逼迫叶永誌代写作业，致使二心理压力很大、经常感觉时候不敷用。不但如斯，他还遭受了基于性别气质的凌辱：有的同窗逼迫脱叶永誌的裤子，要看他究竟是男是女好“验明正身”；另有同窗在上放学的路上打他。

在黉舍里，叶永誌没有获得应有的尊敬，乃至连最最少的心理需求（上茅厕）都被褫夺。据台湾媒体报导，叶永誌惧怕上茅厕时有人欺侮他，不敢和一般同窗同样上茅厕，采纳以下上茅厕的四种法子：一是提前鄙人课前几分钟上茅厕；二是找要好的男同窗陪伴一块儿去上茅厕；三是在上课钟响起后利用女生茅厕，晚几分钟进课堂上课；四是利用教人员茅厕。

叶永誌在小学三年级的时辰，被妈妈带去高雄医学院找生理大夫做性向测试。大夫奉告叶妈妈，他并无问题，若是感觉有问题的话，那有问题的是怙恃。叶妈妈接管了大夫的概念，决议让叶永誌依照本身的意愿成长。但是，观念准确的医疗帮忙和怙恃的支撑，并未能庇护叶永誌免于遭到社会性别呆板印象的凌辱，他仍是过早地分开了人间。

在叶永誌事务的频频会商中，查察官较偏向于认定是由于黉舍大众举措措施平安问题，因为黉舍茅厕的水箱漏水，致使学生滑倒灭亡。固然各方的报告和猜想都不太同样（认为他的灭亡是由于小我滑倒、有人@玩%2zn6B%弄或危%1344W%险@致使灭亡），但社会各界都有共鸣，认为这与他的性别特质并无得到同窗采取、遭受校园性别凌辱没有获得黉舍应有的存眷和应答，和多元性别教诲的缺少有关。

事务对台湾的后续影响

校园凌辱（又称校园霸凌），指的是一种长时候延续的、并对小我在生理造成惧怕、身体和言语蒙受歹意的进犯，且由于受害者与凌辱者之间的权利或体型等身分不合错误等，而不敢有用的抵挡。

校园凌辱的施行者可所以小我，也能够是群体，使得受害者感触痛楚、耻辱、为难、惧怕，和郁闷。基于性别特质的校园凌辱，是指受害者因为与主流不合适的性别特质遭遭到校园凌辱，不少性少数青少年，出格是跨性别者、和具备较强女性气质的男同性恋青少年，在黉舍遭到延续的校园凌辱而致使郁闷症，乃至选择自尽来竣事这类熬煎和痛楚。

在叶永誌过世后不久，台湾教诲部两性同等教诲委员会请求建立查询拜访小组。查询拜访小组建议倡议新校园活动。

十月中旬，教诲部举办“新校园活动：反性别暴力”宣誓记者会，活动的大旨夸大，不单要尊敬传统两性，更要尊敬其他分歧性别偏向和特质的人，但愿透过各类教诲勾当，废除性别呆板印象，冲击性／别暴力，并将多元性别同等教诲纳入师资培训及在职深造内容。

同年十仲春十六日，教诲部“两性同等教诲委员会”正式颁布发表改名为“性别同等教诲委员会”，从此，台湾的教诲政策重点从两性教诲转化成为性别多元教诲。

最新国际海内相干钻研

2016年5月17日，结合国教科文组织颁发了第一份因性偏向而起的校园暴力全世界陈述。陈述显示，学生因性别认同而蒙受暴力的环境广泛存在，在某些国度，多达85%的男女同性恋、双性恋及跨性别学生遭遭到基于性别和性偏向的暴力，45%的跨性别学生是以分开校园。

在如许的暴力情况下，性少数群体学生轻则成就遭到影响，重则分开校园，自尽偏向相较于异性恋学生是显著偏高。在中国，介入查询拜访的性少数群体中，有59%的学生认为因性偏向引发的骚扰对他们的学业成就有影响。

一样在5月17日，结合国开辟规划署结合北京大学社会学系和北京同道中间公布《中国性少数群体保存状态查询拜访陈述》。这份今朝中国大陆关于性少数群体最大范围的、共有三万多人介入、笼盖天下所有省分的查询拜访陈述指出，针对付性少数的性偏向、性别认同或性别表达在家庭中的轻视产生率最高，其次是黉舍。

在黉舍中，轻视重要表示为说话进犯、提示注重言行或形象，和冷淡看待或成心伶仃，此外，陈述指出黉舍所供给的教诲资本中仍缺少多元性别教诲，并建议在各级各种课本中实现对性少数群体的彻底去病理化，提高教诲事情者的多元性别同等意识。

恐同／恐双／恐跨文化为什么残虐？

这些残虐的校园凌辱和暴力，与同性恋／双性恋／跨性别惧怕症和受害者不平从性别规范有紧密亲密的瓜葛。

同性恋惧怕症（homophobia）简称恐同症，指对同性恋者的排挤，包含反感、鄙夷、讨厌、冤仇、成见和轻视，多是基于非理性的惧怕，有时也触及到宗教信奉。同义可延长至双性恋者和跨性别者。

恐同／恐双／恐跨的本源可能来历于对付异性恋滋生说的迷信，即性少数群体威逼人类的保存繁衍，但此种概念在现代辅助生养技能风行的今天已逐步落空落脚点，否决的人们则从两性家庭文化中做文章。此外，惧怕的缘由来自性少数群体对付传统和天然的挑战。

在同性恋的瓜葛中，传统的性别脚色被冲破而且解构，家庭和社会的瓜葛产生了重组，大都传统男性担忧性别脚色的倾覆使得他们落空本来的特权和盈利；此外，在跨性别者的身上，人们对付性别二元的观念也被挑战，人们担忧传统的男性阳刚气质和女性的阴柔气质受到进犯，将跨性别者视作病态，试图要改正跨性别者对付性此外认同，也致使了轨制性的对跨性别者的轻视和暴力。

性别不平从（gender nonconformity）指一小我的举动或性别表达不合适传统的男性或女性性别规范。人们被认为要做出与其心理性别一致的社会与生理的性别认同。性别不平从的典范例子为跨性别者，另有一部门的不合适传统性别气质的同性恋者、双性恋者包含被视为“娘娘腔”的男同／双性恋和被称“T（又叫汉子婆）”的女同／双性恋。

同性恋／双性恋／跨性别惧怕症和性别不平从与异性恋正统主义一脉相承。在异性恋正统主义中，每小我都被等待应当合适传统的两性性别规范，具有异性恋的家庭和滋生瓜葛。是以，不合适主流性别特质和家庭瓜葛的性少数群体被视作病态，在家庭、黉舍和社会中遭受轻视和暴力。

在中国的语境下，性少数群体的糊口是隐形的、不克不及被言说的，周西岳在他对中国同道群体的钻研中提出，对中国同道群体出柜最大的榨取来自于家庭，但他也认为中国度庭的不言说在某种水平上给了同道糊口的必定空间。金晔璐则认为，如许的“不言说”就是缄默的暴力，对付性少数灶台清潔,群体在乎识上的疏忽偏偏是最大的成见、榨取和暴力，致使性少数群体难以发声。

走出暴力的校园

台湾的玫瑰少年叶永誌事务曩昔了，世界各地的青少年因遭到基于性别认同和性偏向的校园凌辱而遭到危险的事务，依然在惨剧地反复产生着。

何时，咱们不必要这些血的价格，才可以或许意想到，尊敬一小我的人格、性别表达、性偏向、种族等等，历来都不该该是主流的轨制付与的权力，而是生而为人的权力？何时，咱们不必要担忧本身的孩子在原生家庭中被否认存在的价值、在黉舍中被凌辱、在事情场合中被轻视，指由于本身与大大都人纷歧样？走出暴力的校园，走入友善的社会，这些都是必要一代代人不懈尽力的。

校园友善清腸茶,规划相干组织

同城青少年资本中间，2006年建立，是中海内地专注青少年同道权柄及其校园保存情况的办事、教诲和支撑性非红利机构。经由过程青少年社群成长、校园教诲和西席介入、钻研与提倡的三大计谋来发起中国男女同性恋者、双性恋者、跨性他人群青少年所应享有的同等权柄。

邮件：glcac2006@gmail.com

橙志性别同等小组， 2015年由北京师范大学社会成长与大众政策学院存眷性别同等议题的师生配合建立，小组集提倡、举措、钻研为一体。今朝在结合国主妇署的帮助下，在北京王府黉舍展开搭档教诲培训勾当。咱们但愿经由过程不懈的尽力可以或许实现鼓动勉励男性介入、促成性别同等、尊敬性别多元、预防性别暴力、共建康健瓜葛的方针。